Интернет страничка Благовещенского Собора,
г.Воткинск, ул. Кирова 1.

Церковь Воимя Благовещения Пресвятыя Богородицы, основан 1817г. при Камско-Воткинском Заводе.

             Оглавление

 

Господи, прости нас грешных.
Прости нас в глухом беспамятстве растоптавших
И предавших забвению святыни предков наших.
Прости нас – озлобленных, жестоких и не помнящих родства.
И да оживут церкви и храмы Твои,
И да восстановится связь времен,
И наполнятся светом и любовью души людей,
И да возгорится свеча всей русской земли.

Святитель Петр, митрополит Московский,
всея Руси, чудотворец. (XIV век)


 Благовещенский Cобор, 190? годы

Благовещенский Cобор, 190? годы

История строительства Благовещенского Собора

Историками принято считать, что Воткинский железоделательный завод графа П.И.Шувалова основан 3 апреля 1759 года. Уральский город-завод нельзя представить без храма на пред заводской площади у плотины. Иногда такие храмы перерастали в полноценные соборы городского типа.

С основанием церкви именно на этом месте связана легенда, развивающая традиционный для вятского, удмуртcкого края мотив противостояния язычества и православия. Легенда была изложена протоиреем Благовещенского собора А.И. Чернишевским: "На холме, где Благовещенский собор, у них (вотяков) был чум, т.е. крепкий с полом и потолком амбар, где хранили сенокосные орудия, провизию, мед из бортей. Здесь, по сказанию стариков этой деревни, за десять лет до основания завода по временам начали они слышать гул, как бы от звона в колокол, чего прежде ни было. То вотяки начали толковать, что здесь будет некогда церковь христианская и сокрушит их чтилища, где так удобно было им приносить жертвы Кереметю" (ВЕВ, 1863, №2, с.588)


 Благовещенский Собор до 1929г.

Благовещенский Собор до 1929г.

Грамота на будущую церковь была подписана епископом Казанским Гавриилом 19 февраля 1759 года.16 декабря 1759 года управитель А.С. Москвин, возглавлявший все заводское строительство в данном регионе. А освятили его уже 15октября 1760 году.** Освещена же она во имя святого Димитрия, митрополита Ростовского (1651-1709). Он был канонизирован Русской Православной Церковью всего за три года до того. Судя по всему, именно в Воткинске возник один из первых Дмитровских храмов. Первая церковь в поселке – Дмитриевская - была деревянной. Послужила постройка 14 лет пока не была сожжена и разграблена, войсками Емельяна Пугачева. Храм стоял посреди поселка, на месте, занимаемом ныне центральной площадью города.


 Благовещенский Cобор с улицы Конторской (сейчас ул. Кирова)

Благовещенский Cобор с улицы Конторской (сейчас ул. Кирова)

В 1764 было разрешено построить новую придельную тепловую церковь – Дмитровскую с Благовещенским пределом. В июне 1774 года храм был разграблен пугачевскими бандформированиями.

14 мая 1775 года по прошению главного командира Гороблагодатских и Камских заводов полковника Акима Обольяновича была выдана храмозданная грамота на "новую деревянную церковь". Эта же церковь была освещена в 1775году. Но и ей не довелось долго стоять. Население заводского поселка росло, и маленькая церквушка не могла вместить всех пришедших на богослужение, но и кроме вмещаемости у храма прогнила крыша, и дождь проникал внутрь.


 Благовещенский Cобор с улицы Конторской (сейчас ул. Кирова)

XIX век, фото с окраины поселка, с права на фоне пруда Благовещенский Cобор

28 сентября 1810 года шесть заводских служащих (в том числе художник Яков Дудин) ходатайствовали перед властями: "Надо на ее месте строить каменную церковь". Вскоре мешавшая строительству обветшавшая деревянная Дмитровская церковь была перенесена на нагорное кладбище, где была перестроена и в 1820 году переосвещена во имя Преображения Господня. В ноябре 1811года священник Василий Георгиевич Блинов (1782 - 1846) приехавший из Ижевска, был инициатором строительства.

Став с 1812 года благочинным и протоиреем, он особенно энергично добивался возведения каменного храма, приличного для большого города-завода. Поэтому в 1816 году на ее месте начали возводить обширный Благовещенский собор. Для этой цели вычитали из заработка заводских рабочих пять копеек с рубля каждый месяц. Были и частные пожертвования.

6 октября 1815 года епископом Вятским Гедеоном была подписана храмозданая грамота.

12 октября 1815 года последовал соответствующий указ Вятской духовной консистории. Признавалось, что завод по именному Его императорского Величества указу,10 декабря 1813 года сравнен с главными горными заводами, а по штату Горного положения, высочайше конфирмованному 13 июля 1806 года, главном заводе всегда определялся протопоп, каковой при Воткинском заводе уже и имеется на лицо, и два священника, два дьякона, шесть причетников. А потому, писалось далее в указе "воткинскую церковь и наименовать собором Благовещенья Божьей Матери и везде показывать и писать, о чем и послать в Сарапульское духовное правление".


Приговор схода работников

Камско-Воткинского завода о сборе пожертвований на строительство Благовещенского собора за 1815 год

Сведения о наличии домов и жителей Воткинского завода на январь 1810 года Число домов: казенных - 4, штаб-обер-офицерских - 8, унтершихтмейстерских - 6, приказнослужительских - 15, церковнослужительских - 9, солдатских - 15, мастерских - 618, разного звания вдовствующих - 42, непременных работников - 16, крестьянских - 6.

В них живущих: мужского пола - 2105, женского пола - 2189, общее количество жителей

Воткинского завода - 4294.

ГАСО, ф.24, оп.ЗЗ, д. 76, л. 12 по книге «Воткинск», Ижевск, 1999г

1815 года июля дня Воткинского железоделательного завода мастеровые кричной старший мастер Ефим Теплюков. пильной Николай Трошков. якорной Иван Аммосов. молотодельной Максим Проскуреков. дощетой Яков Рогозин, кузнечной Яков Цьячков, инструментальной Иван Шемякин. плотинной Иван Смирнов, резноплющильной Козма Кузнецов, конюшенной староста Александр Кривоногое, каменного дела Моисей Знаев. младшие мастера, подмастерья и иные подписавшиеся мастеровые и Воткинский Дмитриевской церкви приходские люди в общем собрании единогласно и единодушно учинили сей приговор в следующем:

Первое

По случаю находящегося в заводе деревянного церковного строения от давности приходящего уже в ветхость пожелали мы яко православные сыны Церкви и местные заводские обитатели устроить в сем Воткинском заводе вместо того деревянного церковного строения во первых церковь каменную по плану и фасаду какой от правительства заводского будет по приличию.

Места и пространству жителей изложен и Его Преосвященством Гедеоном Епископом Вятским и Слободским и кавалером утвержден.

Второе

Сию вновь предполагаемую церковь каменную в Воткинском заводе которой как известно по действиям своим считается одним из самых важных в Государстве хозяйственных заведений и по количеству жителей принадлежащу к нему есть самый многолюднейший так и по управлению своему состоит ныне наровне с главными горными заводами изъявили желание нарещи во имя Благовещения Пресвятой Богородицы так как церковь Благовещенская была особливая и сем заводе до пожара которой в 1774 году учинен был буйственною злодейскою толпою и ныне же переименовать оную собором потому что Главные Горные заводы по проекту Горного положения состоят наравне с городами что в особенности сей Воткинский завод во всем отличается от обыкновенных Обывательских селений а потому и просим Господина Управляющего яко начальствующую особу ходатайствовать от Его Преосвященства Гедеона Епископа Вятского вместе с построением церкви и на сие общее желание позволение и Указа.

Третье

При сей церкви сверх настоящего храма устроить два придела первый во имя Святителя Димитрия, а другой как пожелает и назначит само духовное и Горное Правительство.

Четвертое

На первое основание сея Церкви для предварительного приготовления материалов жертвуем каждый из предъявленного по званию Мастерства и качеству работ Государственного окладного жалования по пяти копеек с рубля с таким притом постановлением чтоб сей вычет из жалования со всех нижеподписавшихся мастеровых людей делаем был каждомесячно при самой выдаче жалования в казначействе при избранных на сей предмет по общему Согласию мастеровых людей Василья Вострокнутова и Алексея Ефимова с каждомесячным же оной суммы записанием в шнурозапечатанную особливую книгу на приход и для того дабы вычет не имел никакого изменения просим учинить предварительные от Господина управляющего распоряжения.

Пятое

Сие посильное и доброхотное пожертвование начать производить из жалования сего 1815 года с сентября месяца продолжая оное впредь чрез три года неизменно и безостановочно.

Шестое

После же сего срока ежели первыя начала построения церкви будут иметь желаемый успех обязаны мы ать паки к продолжению строения должное пособие какого по обстоятельству времени церковное строение будет необходимо требовать.

Седьмое

В пособие же сумм имеющихся составится на богоугодное заведение просим Господина управляющего испросить чрез Его Преосвященство от Вятской Консистории для сбору общего подаяния от доброхотных дателей по всей Епархии Вятской шнуровую книгу на какойсбор общим согласием и тбираем здешнего завода мастерового Якова Никитина сына Морозова как человека поведением добропорядочного и к службе усердного.

Восьмое

За всеми материалами какие должны быть приготовляемы на строение церкви покупкою подрядами или экономически так как и для приема и смотрения за самыми работами обязываемся доставить от общества благонадежных людей не занятых Государственными работами в пособие настоящему ктитору которой для сего строения будет избран и наконец.

Девятое

Сей приговор за общим подписанием представляется на утверждение Господина Управляющего да будет сохранен он в нас Свято и Нерушимо.

ЦГА УР, ф.409, оп.1 д.14, л.1-4.

К 1819 году храм, кроме колокольни, был возведен. В декабре 1818 года протоиереем Василием Блиновым по благословению епископа Вятского Амвросия освящен правый придел во имя святителя Николая Чудотворца, а 19 апреля 1819 года – левый придел во имя святителя Димитрия Ростовского.


 Благовещенский Cобор, вид с платины, XIX век.

Благовещенский Cобор, вид с платины, XIX век.

Отливкой большого благовестного колокола занимались рабочие колокольного завода в Елабуге. Колокол весил 129 пудов 17 фунтов, доставили его 6 января 1818 года. Позднее, после появления большого колокола весом в 388 пудов, данный колокол стал считаться поминальным. В колокола для красоты звона было добавлено серебро, колокольный звон в дни богослужений доносился до деревни Болгуры, что в 15 км от храма.

Для окончательного устройства главного храма и колокольни не было средств, только в 1827 году, собравшись с силами, смогли приступить к устройству иконостаса и украшению храма. Иконы для иконостаса писал член Императорской Академии художеств, учитель рисования казанской гимназии художник Алексей Тимофеевич Винокуров. Ему было поручено написать 48 образов. Особенностью внутреннего убранства храма стали копии с известных икон и картин знаменитых художников на религиозные темы: иконы «Троица» кисти Рублева, полотен «Христос в пустыне» Крамского, «Явление Христа народу» Иванова, фрагментов «Тайной вечери» Леонардо да Винчи…

Главный Благовещенский храм был завершен (без колокольни) в 1828 году. 29 июля 1828 года архиепископ Вятский и Слободской Кирилл в сослужении ректора духовной семинарии архимандрита Иеронима и собора священников освятил престол в честь Благовещения Пресвятой Богородицы на мощах великомученика и целителя Пантелеимона, часть которых была вложена в оловянный ковчежец в крест под престолом.

Колокольня же оставалась незаконченной. На рисунках В.А. Жуковского, посетившего Воткинск в 1837 году в свите великого князя Александра Николаевича (будущего императора Александра II), хранящихся в музее-усадьбе П.И. Чайковского, видно, что работы еще продолжаются. Окончательно колокольня была достроена в 1839 году архитектором Василием Никифоровичем Петенкиным: он фактически создал центр города, чей облик и к настоящему времени изменился не так уж сильно.

Постепенно Благовещенский собор, как крупное культовое сооружение, стал испытывать потребность в росте и изменении отдельных своих элементов.

Например, в 1841 году был переоборудован заново иконостас правого приделам с переосвещением во имя иконы Владимирской Богоматери. Это было связано с массовым поклонением ей. Престол святого Николая Мирлийского перешел чуть позже в церковь "Николы на ключах".

А в 1844 году был перестроен главный иконостас, и его снова освятили 22 февраля 1845 года.

1845 года в зимний период бывало холодно и сыро, и потолки начали портиться и архитектор А.Е Шабунин предложил перестройку собора.11 июня 1854 года было получено благословение епископа Вятского Елпидофора на перестройку собора.

17 июля 1859 года новый вариант перестройки и расширения Благовещенского собора был одобрен Департаментом рассмотрение проектов и смет в Петербурге.

Использованы материалы Евгения Федоровича Шумилова, доктора исторических наук, профессора Удмуртского государственного университета. Книги Е.Ф. Шумилова

Рекомендуем к прочтению: ИСТОРИЯ ОДНОГО ХРАМА; Время над вечностью не властно; Сайт Благовещенского Собора;

 

Благовещенский Собор в судьбе Петра Ильича Чайковского

Запись в метрической книге Благовещенского собора Камско-Воткинского завода о рождении Петра Ильича Чайковского. 25 апреля (по старому стилю) 1840 г.


 Запись в метрической книге Благовещенского собора Камско-Воткинского завода о рождении Петра Ильича Чайковского. Часть 1.  Запись в метрической книге Благовещенского собора Камско-Воткинского завода о рождении Петра Ильича Чайковского. Часть 2.

Запись в метрической книге Благовещенского собора Камско-Воткинского завода о рождении Петра Ильича Чайковского. 25 апреля (по старому стилю) 1840 г. (Из ЦГА-УР)

Месяц и день Имена родив-
шихся
Звание, имя, отчество и фамилия родителей и какого вероисповедания Звание, имя, отчество и фамилия восприемников

Кто совершал таинство крещения

  рождение     крещение  
Апрель 25 [май]
5
Петр

Камско-Воткинского завода горный начальник подполковник и кавалер Илья Петров Чайковский и законная жена его Александра Андреева, оба православного вероисповедания

Камско-Воткинского Благовещенского собора протоиерей Василий Егоров Блинов и горного исправника коллежского секретаря Алексея Сергеева Вальцова жена Надежда Тимофеева

Камско-Воткинского Благовещенского собора протоиерей Василий Блинов с дьяконом Александром Нагорничным, дьячком Михаилом Анисимовым, пономарем Александром Сениловым

ЦГА УР, ф.409, оп.1, д.148. л.71 об.-72. 5мая 1840г.


 Камско-Воткинского завода горный начальник подполковник и кавалер Илья Петрович Чайковский. 1867 г. (Отец Петра Ильича Чайковского)

Камско-Воткинского завода горный начальник подполковник и кавалер Илья Петрович Чайковский. 1867 г. (Отец Петра Ильича Чайковского)


Документы к родословной Петра Ильича Чайковского. (Из фондов ЦГА Удмуртской Республики)

Семья Чайковских приехала в Воткинск по приказу, по Корпусу горных инженеров,19 января 1837 года полковник Илья Петрович Чайковский был определен "горным Начальником Камско-Вятского завода". Именно в годы правления И.П. Чайковского, с его прямой помощью, собор оказался наконец-то архитектурно завершен, получив колокольню, каменную ограду и новый иконостас. Семье очень нравился соборный хор и их концерты, и проповедь отца Василия. Жили Чайковские в Воткинске одиннадцать лет с 1837 по 1848 года.


 Пётр Ильич Чайковский

Пётр Ильич Чайковский

Уже самый первый документ П.И. Чайковского, свидетельствующий о его появление в мир, исходил от священнослужителей Благовещенского собора. Именно под его сводами будущий композитор впервые вобрал в себя ту чудесную невидимую силу, которую люди верующие называют Благодатью Божьей, а иные - «искрой Божьей».

Последующие восемь лет жизнь П.И. Чайковского были очень многим связаны со зданием Благовещенского собора. В течение всего Воткинского периода биографии будущего композитора именно собор был для него важнейшим после отчего дома зданием. Собор Петя посещал вместе со своими родителями по воскресениям и большим православным праздникам.

Счастливо избежав полного уничтожения Благовещенский собор даже и в нынешнем своем виде представляет собой уникальный памятник истории и культуры. Особую же историческую ценность имеет то, что собор является важнейшим материальным и духовным свидетельством пребывания в Воткинске семьи Чайковских, например:


 Усадьба Чайковских в г.Воткинске, сейчас Музей П.И. Чайковского. По центру снимка, дом, где был рожден Чайковский, справа, напротив дома памятник П.И. Чайковскому

Усадьба Чайковских в г.Воткинске, сейчас Музей П.И. Чайковского. По центру снимка, дом, где был рожден Чайковский, справа, напротив дома памятник П.И. Чайковскому

  • Собор достраивался с участием Ильи Петровича Чайковского.
  • Петр Ильич Чайковский был крещен здесь.
  • «Полный» собор – «ровесник» Петра Ильича Чайковского.
  • Главная чудотворная икона собора была связана с жизнью Чайковских, особо почиталась ими.
  • В соборе Петр Ильич Чайковский получил первое впечатление о церковной музыке.
  • Собор царил в панораме Воткинска периода Чайковских, замыкая на себе все архитектурные ансамбли города – завода.
  • Настоятель собора отец Василий Блинов был одним из учителей детей Чайковских.

В 1811 году из Ижевска в Воткинск был переведен отец Василий Блинов – одна из наиболее замечательных личностей, связанная не только с историей храма, но и города.

Протоиерей Василий Егорович (иногда упоминается как Георгиевич) Блинов родился в семье священника Вятского Богоявленского собора Георгия (Егора) Михайловича Блинова и его жены Натальи Амвросиевны 2 января 1785 г. Восприемником при крещении был друг отца - доктор Петр Федорович Чайковский, дед Петра Ильича Чайковского.


 Усадьба Чайковских в г.Воткинске, Музей П.И. Чайковского.

Усадьба Чайковских в г.Воткинске, Музей П.И. Чайковского.

В 1792 - 1804 гг. он обучался в Вятской духовной семинарии, был оставлен по окончании ее в качестве учителя младших классов. В 1807 г. отец Василий стал священником Ильинской церкви Ижевского завода. И тут была продолжена духовная связь с семьей Чайковских. Он принимал участие в обряде венчания чиновника Ивана Федоровича Евреинова с Александрой Петровной Чайковской - дочери своего крестного отца и сестрой Ильи Петровича Чайковского.

29 октября 1811 г. отец Василий стал протоиереем старой Димитриевской церкви Воткинска. Первым его делом, как духовного наставника прихожан, было основание в 1812 г. Нагорного кладбища, а в 1813 г. он ходатайствует к Вятскому епископу о средствах для строительства нового большого каменного храма в Воткинске - Благовещенского собора, где был крещен впоследствии Петр Ильич Чайковский.


 Памятник П.И. Чайковскому, г.Воткинск

Памятник П.И. Чайковскому, г.Воткинск

В Благовещенском соборе семья Чайковских участвовала в богослужениях вместе со всеми воткинцами, там же состоялись таинство крещения детей Николая, Александры и Ипполита.

В.Е. Блинова был законоучителем и инспектором сначала в Воткинской малой горной школы для мальчиков, а затем добился с 1840-го года передачи на содержание горного ведомства, действовавшей с 30-х годов частной школы для девочек. После открытия в 1828 году Перевозинской горной школы отец Василий стал ее инспектором, а в Воткинской школе лекарских учеников, т.е. фельдшеров был законоучителем, причем, работал там бесплатно. Он был членом корреспондентом Вятского статистического комитета, где сотрудничал с отбывавшим ссылку в Вятке А.И. Герценом. В.Е. Блинов собирал материалы по краеведению и статистике Камско-Воткинского горного округа. Впоследствии итоги этих изысканий опубликовал его сын Михаил, выпускник математического факультета Казанского университета.

На ряду с обязанностями иерея (впервые годы службы в Воткинске) и благочинного он вел огромную общественную работу, что снискало батюшке всеобщую любовь и признательность. Он преподавал в горной школе арифметику и латинский язык, 1812 года являлся инспектором всех школ и членом комиссии по прививанию оспы. Отец Василий был также незаурядным поэтом (одним из первых в истории Вятской губернии), краеведом и статистом - членом Вятского статистического комитета.

В.Е. Блинов - крестный отец будущего композитора и младших детей Чайковских - Александры и Ипполита. Протоиерей лично обучал их всех Закону Божию и русскому языку. Протоиерей сдружился с начальником завода и даже стал постоянным участником концертов любительского камерного ансамбля в доме Чайковских, играя на скрипке. Отец Василий хорошо владел ею как и многие другие выпускники Вятской семинарии.

Николай Чайковский, вспоминая позже о протоиерее, писал младшему брату Модесту - биографу композитора: "Отец Василий Блинов был протоиереем на Воткинском заводе. Ходил в камилавке и с золотым наперсным крестом. Считался нашими родителями умницей, а мне - ребенку - казался очень красивым стариком. Он учил меня, а может быть и Петю Закону Божью." Беспорно, что именно В.Г. Блинова следует считать крупнейшим просветителем в истории Воткинска.

В.Е. Блинов был большим любителем чтения, в его доме была прекрасная библиотека. Он отличался высокой музыкальной культурой, хор певчих Благовещенского собора, заслуживал постоянной похвалы современников, особенно нравился И.П. Чайковскому.

25 марта (6 апреля) 1846 г. отец Василий Блинов скончался от "грудной болезни" и был похоронен в ограде Благовещенского собора, о котором он столько радел при жизни.

Гораздо меньше мы знаем о крестной П.И. Чайковского - Надежде Тимофеевне Вальцевой, жене горного исправника и коллежского секретаря Алексея Сергеевича Вальцева.

Из переписки семьи Чайковских известно, что она жила доме Ильи Петровича, к ней в доме все относились с большим уважением.

Надежда Тимофеевна Вальцева была родственница И.П. Чайковского по линии матери, происходила из семьи Посоховых. Родилась она, по всей вероятности в Вятке, ее родители Тимофей Титович и Наталья Степановна Рапины. Ее отец был учителем Вятского народного училища, другом Петра Федоровича Чайковского - деда будущего композитора.

Наталья Степановна была сестрой жены Петра Федоровича. Таким образом, связи Чайковских и Посоховых - Вальцевых очень давние. Точно также, как и давние связи с семьей Блиновых - и все они тянутся к Вятке.

Наталья Тимофеевна была женой Алексея Сергеевича Вальцева, который служил с И.П. Чайковским еще до приезда в Воткинск, и когда И.П. Чайковский получил назначение стать начальником Камско-Воткинского горного округа, он упоминал Вальцевых в своих письмах. А 1 апреля 1837 г. он написал своей жене Александре Андреевне: "… место исправника свободно, и я не замещу его ни кем, пока не откажется Алексей Сергеевич...". С 4 декабря 1837 г. Алексей Сергеевич Вальцев (кстати, участник Отечественной войны 1812 г.) стал горным исправником Воткинского завода.

Служба у Вальцева шла успешно, в 1840 г. он был награжден знаком "За XV лет беспорочной службы", а в 1841 г. орденом Станислава III степени. 14 марта 1842 г. 59 лет от роду А.С. Вальцев скончался.

Похоронив супруга, как писал брат композитора Модест Ильич Чайковский, "Надежда Тимофеевна приютила… свою старость у Чайковских", поселившись в их доме. После отъезда семьи Чайковских Надежда Тимофеевна осталась в Воткинске, где и была похоронена.

И еще один факт, связанный с Надеждой Тимофеевной...

Когда 2 (15) декабря 1839 г. тяжело заболел Николай Чайковский, (Александра Андреевна была беременна Петром) - и все доктора сочли его положение безнадежным, именно Надежда Тимофеевна "вздумала принести … чудотворный образ Владимирской Божьей Матери, протопоп (т.е. Василий Егорович Блинов) отслужил молебен с коленопреклонением, все присутствующие молились..."


Письмо Александры Андреевны сестре:

«...2-го (15) числа декабря, в субботу вечером Количка, играя с папой в лошадки, вдруг сделался невесел. Надобно тебе сказать, что он уже совершенно ходил, даже бегал, зубки уже давно все вышли, даже и глазные, и уже много говорил. Папа заметил, что он невесел, принес его ко мне на постель, где я отдыхала после бани, я тотчас заметила, что у него маленький жар, он прилег ко мне на руку... Жар до того усилился, что я принуждена была послать за Сильверстом Федоровичем (Тучемским), который к моему несчастью в этот день и еще сам с утра захворал... слег в постель: он только велел сказать мне, чтобы мы не беспокоились, потому что... все зубы вышли, следовательно, ничего опасного быть не может, но впрочем, чтоб мы послали за младшим доктором, который также очень хороший и умный молодой человек. Мы тотчас же послали... жар все более и более увеличивался, и он беспрестанно закатывал глазки. Только что (доктор Александр Ипатович) Романов взошел в комнату, ему дернуло судорогой одну ручку... Я... побежала опрометью к Сильверсту Федоровичу, который живет от нас по крайней мере в двух верстах расстояния, - я выбежала совершенно в одном платье после бани и в 25 градусов мороза... На дороге нагнали меня лошади, не помню кто меня посадил в фаэтон, надели на меня мужскую шубу и таким образом прискакала я к Сильверсту Федоровичу во втором часу ночи. С трудом дозвонилась я, чтоб мне отворили дверь, потому что все уже у них спали мертвым сном. Все думали, что я сошла с ума, потому что (как мне потом рассказывали) я ужасно била офицера, который меня провожал, и акушерку, которая теперь беспрестанно у меня, а на себе я все рвала, я в то время уже совершенно забыла в каком я положении. Когда мне отворили дверь, я вбежала в зал, рыдая во все горло, но когда ко мне вышел из спальни Сильверст Федорович, я повалилась перед ним на пол, совершенно без чувств. Он ужасно испугался, поднял меня, посадил, успокоил, и. хотя сам был очень болен, однако сейчас же оделся и поехал со мной. Когда мы приехали. Романов уже действовал ставил пиявки и старался его успокоить магнетизмом. Сильверст Федорович... сказал, что у него сильнейшее воспаление в мозгу и излияние воды на череп, и не скрыл, что нет никакой надежды. Надобно знать и видеть этого ангела, что бы вполне понять, как поразило это известие всех, а тем более нас, - все посторонние его обожают, а для нас заключаются в нем все радости... Доктора принимают все возможные средства, чтобы спасти его, но нет, он уже начал холодеть. Сильверст Федорович шепнул Романову, чтоб его больше не беспокоить, и не безобразить, ни шпанскими мушками, ни пиявками, а оставить его спокойно умереть, меня же и Ильеньку совершенно приготовили к тому, чтоб навсегда его лишиться... Ужасна была для меня потеря Кати, - но этот ребенок привязал меня к себе до невозможности. К... утру он был уже совершенно холоден вплоть до грудочки, ручки холодные, дыхание холодное и прерывистое, губки уже совершенно черные. Но вдруг во время заутрени Надежда Тимофеевна (Вальцева)... вздумала принести здешний чудотворный образ Владимирской Божьей Матери. Тотчас же пошли в церковь и принесли его. Протопоп здешнего собора отслужил молебен с коленопреклонением, все присутствующие молились, рыдая во все горло, я же была в совершенном изнеможении. По окончании молебна понесли образ обратно; но не успели его вынести из ворот, как вдруг прибежали ко мне сказать, что он опомнился и первое слово сказал: «Бог» - и попросил молочка. Сами доктора удивились и решительно говорят, что это чудо, что тут единственно подействовала родительская и общая молитва... Теперь он поправляется...»

Старший брат Петра Ильича. Николаи, родился в Воткинске в 1838г. По окончании Горного института некоторое время он служил горным инженером. Затем занимался железнодорожным делом, состоял в специальной комиссии по изучению состояния и перспектив железных дорог, автор нескольких научных работ в этой области. Действительный статский советник.

«Миссионерское приложение» к газете «Православный Воткинск». №6.Март 2001года

Возможно, после этого случая Илья Петрович и Александра Андреевна прониклись еще большим доверием к Надежде Тимофеевне и Василию Егоровичу и именно их попросили стать восприемниками при крещении своего второго сына - Петра.

В Доме-музее композитора в Клину хранится образ иконы Казанской Божьей Матери, которая была подарена Петру Ильичу Надеждой Тимофеевной Вальцевой. Он очень дорожил этой иконой - потому что это была еще одна ниточка к его родному Воткинску.

(источники материала: www.museum.ru;Евгений Федорович Шумилов, доктор исторических наук, профессор Удмуртского государственного университета; краевед, ныне покойный, Игорь Анатольевич Добровольский [Воткинский музей истории и культуры])

Собор наш был очагом культуры...

Собор наш был очагом культуры. Он воспитывал народ в духе непреходящих ценностей. Протоиереи и рядовые священники здесь были людьми глубоко преданными этой идее. Среди них были проповедники, законоучители в школах, миссионеры, участники диспутов. Более половины городских и сельских школ были церковно-приходские, то есть содержавшиеся иждивением церкви и собор наш занимался их патронированием...

...Глубокую, добрую память у воткинцев старшего поколения оставил соборный хор. Он пользовался доброй славой далеко за пределами Воткинска (в Вятке, Перми, Уфе). Постоянный штатный состав его певчих был невелик, около 20 человек, но в него входило очень много любителей церковного пения из числа рабочих и служащих завода. Как известно, на Руси очень любили церковное пение и из массы желающих регенты всегда могли подбирать отличные ансамбли. Такой хор в его воскресном или праздничном составе был очень хорош. Послушать его в такие дни приходило много людей, в том числе и атеистов, иноверцев, людей равнодушных к религии. Всем им слушание такого хора доставляло огромное эстетическое удовлетворение.

Последним регентом хора был Давыдов Григорий Дмитриевич, очень хорошо известный и любимый в Воткинске человек. Он долго работал на заводе начальником цехов и лабораторий, преподавателем в маштехникуме, руководителем многих хоровых и музыкальных коллективов. Регентом соборного хора он был с 1923 года до закрытия собора в 1929 году. Работая регентом, он проявил себя незаурядным педагогом и организатором, постоянно искал людей одаренных хорошими голосами среди мужчин и женщин, много занимался с ними сам, приглашал для них учителей пения. Много лет спустя, уже после закрытия собора, до Великой Отечественной войны, мы, молодежь первых пятилеток, восторженно принимали на своих концертах и вечерах бывших воспитанников соборного хора, учеников Давыдова, таких, как Домнин, Гилев, Белокрылов, Любимов и другие, а так же певиц Брисову, Колеватову, Давыдову, Шерстобитову, и нашего любимого воткинского "соловья" Лизу Вавилову, неоднократно награжденную на областных концертах за прекрасное исполнении алябьевского "Соловья"...

...Глубокий след в памяти современников оставила художественная роспись интерьера собора. Выполняли ее, по сведениям Луппова П.Н. (священник Благовещенского собора с 1906 по 1915 гг., законоучитель воткинского Кирилл о-Мефодиевского земского училища - ред.), крепостные художники помещиков-меценатов, вольнонаемные художники и ученики Московской Академии художеств. Сюжетами росписи были изображения святых, Священного писания, а некоторая часть была представлена копиями картин знаменитых художников на религиозные темы. Этих картин было не много, около 3-х десятков, но они были очень продуманы, подобраны - в целом они иллюстрировали главнейшие элементы христианской религии. Это были, например, всемирно известные "Троица" Рублева, "Христос в пустыне" Крамского, "Явление Христа народу" Иванова, фрагменты из "Тайной вечери" Леонардо да Винчи - Иуда с его сребрениками и ряд других.

Картины эти производили сильное впечатление. Например, уже после закрытия собора, когда сломали стены алтаря, стала видна на одной из стен картина "Голгофа" - место распятия Христа. Она хорошо смотрелась с улицы Мира от здания бывшего маштехникума. Там постоянно стояли люди, в раздумье смотревшие эту картину...

Законоучители старших классов гимназий и технического училища приводили в собор своих учеников посмотреть, познакомиться с этими картинами, побеседовать о них. Это был глубокий педагогический прием, который долго помнили.

(краевед, ныне покойный, Игорь Анатольевич Добровольский [Воткинский музей истории и культуры])

[статья "Богатство - средство делать добро"]


Закрытие собора

(из материалов Евгения Федоровича Шумилова, Благовещенский собор. Историко-архитектурные исследования. Ижевск-Воткинск.1996г.)


 Священник Благовещенского собора о. Николай Чернышев (в центре) с ученицами 8-го класса Воткинской женской гимназии (1916г.) Расстрелян в декабре 1918г. по приказу начальника Воткинского ЧК Либермана

Священник Благовещенского собора о. Николай Чернышев (в центре) с ученицами 8-го класса Воткинской женской гимназии (1916г.) Расстрелян в декабре 1918г. по приказу начальника Воткинского ЧК Либермана

С августа по ноябрь 1918 года Воткинск находился в руках восставших рабочих, изгнавших большевиков. Духовенство Благовещенского собора, хотя и сторонилось политических споров, разумеется, поддержало восставших, большинство которых являлось примерными прихожанами. Соответственно этому сразу после взятия Воткинска азинской дивизией начались репрессии. В ноябре был расстрелян настоятель собора Николай Андреевич Чернышев, сын известного протоиерея, служившего здесь же с 1836 года. Н.А. Чернышев служил в соборе с 1885 года, добившись организации при нем Общества трезвости с библиотекой и дешевой чайной. По воспоминаниям старожилов, при расстреле батюшки его дочь, учительница Варвара, встала рядом с ним, обняв его, их пытались разнять но без успешно, слишком крепко она вцепилась в батюшку. Их так и расстреляли вместе. Похоронены они были в одной могиле на Нагорном кладбище.

С 1924 года в течение около пяти лет Благовещенский собор успел побыть в ранге кафедрального собора, поскольку возникло Воткинское викариатство Сарапульской епархии. Но епископы Амвросий, Иоанн (Иясевский), Симеон (Яблонев), Иоанн (Братолюбов) занимали воткинскую кафедру по совместительству или слишком кратко. Причина этого только лишь в непрерывных репрессиях и провокациях властей.


  Священнослужители Воткиского Благовещенского собора. Сентябрь 1929 года. На фото слева на право: сидят - благочинный Воткинских градских церквей священник Петр Красноперов, настоятель собора протоиерей Николай Емельянов, ключарь собора протоиерей Леонид Рудольский; стоят - священник Антоний Лебедев, диакон Василий Мощевитин, протодиакон Константин Перлов

Священнослужители Воткиского Благовещенского собора. Сентябрь 1929 года. На фото слева на право: сидят - благочинный Воткинских градских церквей священник Петр Красноперов, настоятель собора протоиерей Николай Емельянов, ключарь собора протоиерей Леонид Рудольский; стоят - священник Антоний Лебедев, диакон Василий Мощевитин, протодиакон Константин Перлов.

С апреля 1926 года по декабрь 1927 года, дольше всех, в соборе служил епископ Онисим (Пылаев) (1872-1838). В период гражданской войны он дослужился в Красной армии до командира полка, но в 1921 году все же стал иереем, а 13 апреля 1926 года - архиереем, с направлением в Воткинск. Его неоднократно арестовывали. 10 января 1938 года "тройкой" УНКВД Архангельской области епископ был беззаконно приговорен к расстрелу.

Был репрессирован в 1928 году и Александр Акимович Бирюков (1890-?). Он служил священником в соборе и одновременно являлся секретарем у ВОТКИНСКИХ епископов. Большим уважением среди воткинцев пользовался Петр Николаевич Луппов (1876-1941?), один из представителей известной вятской династии священнослужителей, к которой принадлежал и знаменитый доктор церковной истории Павел Николаевич Луппов. Отец Петр после 1917 года уже не служил, но все равно был репрессирован по политическим мотивам и, как утверждают, покончил с собой.

Сразу после установления в Воткинске советской власти причт Благовещенского собора стал встречать все более непреодолимые препятствия своей традиционной деятельности по поддержанию благолепия в здании собора. Власти предпринимали как прямые репрессии, так и более изощренные методы давления с целью полного прекращения церковной жизни и, как логическое следствие, фактического уничтожения собора. Как отмечалось выше, репрессии по отношению к причту Благовещенского собора начались уже осенью 1918 года. Но само его здание воинствующие атеисты пока еще опасались как-либо "репрессировать".


 Протоиерей Петр Красноперов. Служил в Благовещенском соборе в 1929г. вплоть до закрытия. Погиб в заключении.

Протоиерей Петр Красноперов. Служил в Благовещенском соборе в 1929г. вплоть до закрытия. Погиб в заключении.

Важной идеологической акцией, подготовившей последующее закрытие и частичное разрушение собора, стало захоронение прямо перед главным входом в него павших героев гражданской войны (со стороны красных). В начале 1920-х годов взамен временного, деревянного памятника над захоронением возвели каменный монумент-обелиск, увенчанный земным шаром с серпом и молотом над ним. В стилевом отношении монумент не противоречил собору, а по масштабу просто не был способен спорить с ним. Но, очевидно, именно последнее обстоятельство (в совокупности с иными) заставило затем власти энергично добиваться уничтожения главной вертикали на этой "Площади павших за революцию борцов" - соборной колокольни. Вскоре после торжественного захоронения перед главным западным фасадом собора красных героев у восточного его фасада, близ алтарного выступа, были незаметно уничтожены немногочисленные захоронения первых священнослужителей собора, в том числе протоиерея В.Г.Блинова. Это была симметричная, кощунственная для верующих подмена православных святынь другими, революционными реликвиями. Весной 1922 года по инициативе высшего партийного руководства по всей России началось массовое изъятие особыми комиссиями церковных ценностей "на борьбу с голодом". Именно тогда был разграблен богатый оклад иконы Владимирской Богоматери. Тогда же, судя по всему, исчезла и сама чудотворная икона, главная духовная ценность собора.


 Протоиерей Александр Чернауцап. Член Всероссийского Собора 1917-1918 гг. Кандидат Богословия, настоятель Благовещенского собора в 1926г. После многократных арестов расстрелян 23 октября 1937 г.

Протоиерей Александр Чернауцап. Член Всероссийского Собора 1917-1918 гг. Кандидат Богословия, настоятель Благовещенского собора в 1926г. После многократных арестов расстрелян 23 октября 1937 г.

Репрессии по отношению к духовенству достигли максимума к концу 1920-х годов в связи с расцветом деятельности местного отделения Союза воинствующих безбожников, подчинявшегося сарапульскому отделению и Уральскому обкому партии в Свердловске. Стратегической задачей этих органов было закрытие и уничтожение всех действующих храмов региона. Первый удар направлялся обычно на кафедральные соборы, как организационные центры идеологической оппозиции режиму. Благовещенский собор в этой ситуации был обречен. Ни воткинские владыки, ни сарапульские архиереи уже не могли в атмосфере всеобщего страха от нараставших гонений на веру сколько-нибудь эффективно защищать православные святыни от разграбления и уничтожения.

Вслед за иереями и архиереями должен был быть уничтожен и сам собор. В 1929 году вокруг него, на соборной предзаводской площади, последний раз провели масленицу как большой праздник, имевший значительные черты воткинского своеобразия. Тогда же, во время избирательной кампании, на заседании президиума Воткинского рабочего поселкового Совета было заявлено, что из 11792 воткинцев, обладавших правом голоса (а имелось еще несколько тысяч "лишенцев") 5207 избирателей якобы высказались за изъятие здания собора от Церкви. (ЦГА УР, ф. Р-522, оп. 1, д. 37) Следует понимать, что данные подписи, как правило, выманивались путем откровенного запугивания или обмана. Но в любом случае ни один из тех, кто высказывался за "изъятие" собора, не требовал его уничтожения или непоправимого уродования.


 Главный вход в Благовещенский Собор (ДК им Ленина при советской власти), конец 1999х

Главный вход в Благовещенский Собор
(бывший ДК им Ленина),
2004

Решение местного Совета было направлено в Сарапульский окружной исполком, а он ходатайствовал перед Уральским областным исполкомом. Президиум последнего 15 апреля 1929 года удовлетворил ходатайство о закрытии Благовещенского собора и передаче его под культурно-просветительское учреждение. Вторым пунктом, о котором строго оговаривалось "не подлежит опубликованию", уральские власти записали: "Предложить Сарапульскому окружному исполкому принять меры к равномерному распределению оставшихся зданий религиозного культа среди верующих поселка Воткииск." (Сарапульский гор. архив, ф. Р-155, он. 1, д. 23, л. 19)

Характерно, что "ликвидация" храма 29 марта 1929 года (чекистский термин, обозначающий свержение крестов) была цинично проведена еще за полмесяца до официального утверждения президиумом Уральского облисполкома решения о закрытии собора.


Восточная часть Благовещенского Собора (алтарная часть), ДК им Ленина при советской власти 
(в аварийном состоянии) конец 1999х

Восточная часть Благовещенского Собора
(алтарная часть),
ДК им Ленина при советской власти
(в аварийном состоянии)
2004

Собор постепенно терял все те элементы, которые придавали ему особую, возвышенную красоту. Раз за разом здание приближалось к заурядному, угловатому образчику провинциального конструктивизма. К 1932 году были снесены колокольня и купол, затем северный и южный портики.

Алтарный выступ на восточном фасаде был полностью уничтожен, а вместо него был устроен запасной выход. Были оборудованы, два фойе и зрительный зал на 500 мест с вращающейся сценой. Настенная живопись первое время почему-то сохранялась, вызывая изумление приезжавших гостей и самих воткинцев своим высоким уровнем и ансамблевостью. В 1934 году в бывшем соборе открылся городской драматический театр, а через пять лет взамен него, оказавшегося убыточным, - театр музыкальной комедии и распивочная.


 Одна из стен собора, заметны следы разрушения, трещины на стенах(аварийное состояние ДК им Ленина), конец 1999х

Одна из стен собора,
заметны следы разрушения,
трещины на стенах
(аварийное состояние ДК им Ленина),
2004

На протяжении 17 последующих лет физический объем собора в главных своих параметрах еще сохранялся, хотя и в искаженном виде. По-прежнему узнавались прежние членения главного фасада, хотя колонны постарались "замаскировать". Были видны следы портиков на боковых фасадах. Все это продолжало придавать определенный заряд оптимизма бывшим прихожанам сбора, еще надеявшимся использовать его по назначению.

В годы Великой Отечественной войны здание использовалось в производственных и хозяйственных целях, а с 1945 года снова под городской театр. В 1949 году здесь открылся кинотеатр "Звезда" на 300 мест. В январе 1951 года здание было передано на баланс машиностроительного завода.


 Благовещенский Собор (дк им Ленина) перед началом восстановительных работ.

Благовещенский Собор (бывший дк им Ленина) перед началом восстановительных работ.

Весной 1952 года располагавшееся в квартале от бывшего собора здание клуба машиностроителей имени В.И.Ленина (народное название "машинка") было передано под кинотеатр "Звезда", а клуб переведен в бывшее здание собора, отремонтированное после небольшого пожара. Постепенно в этом же здании оказались размещены детская и техническая библиотеки, комитет комсомола, профком, выставка по истории завода и т.д.


 Из сохранившейся настенной росписи, Благовещенский собор.

Из сохранившейся настенной росписи, Благовещенский собор.

Суть первой капитальной перестройки здания собора, осуществленной в бурные 1930-е годы, заключалась в том, чтобы максимально полно заменить русский классицизм "интернациональным". "пролетарским" конструктивизмом. Собор стал напоминать фабрику или некую "машину для жилья" - социалистическую казарму. Все архитектурные формы здания стали сугубо прямоугольными, а какой-либо декор начисто отсутствовал. Угловатый аскетизм здания соответствовал эпохе однозначной агрессивности государства по отношению к Церкви.

 

      из воспоминаний старожил:

когда собор перестраивали (при советской власти) один мужчина получил большие деньги за работу в соборе. Принес он домой сумку этих денег и куда то вышел по своим делам. Когда он вернулся, его ребенок сидел перед печкой и кидал в нее пачки денег, оставалась одна пачка, которую он держал в руках. Отец увидев это, рассвирепел, и со всей силы ударил ребенка, а сам бросился доставать из печки обгоревшие купюры. Ребенок не выдержал такого сильного удара, скончался. Жена мужчины, которая мыла за стенкой другого ребенка, бросилась на шум... так, в детской ванне захлебнулся их второй ребенок...

Необходимость второй капитальной реконструкции назрела к началу 1950-х годов, когда упрощенный, грубый, "бедный" конструктивизм уже не соответствовал пафосным, триумфальным моментам в жизни послевоенной страны. Но и формы "сталинского неоклассицизма" уже изгонялись. Эта двойственность определила компромиссность проекта реконструкции (Архитектор В.П.Орлов), осуществленного к 1957 году.


Преподобный Антоний Великий, из сохранившейся настенной росписи, видны насечки под штукатурку.

Преподобный Антоний Великий, из сохранившейся настенной росписи, видны насечки под штукатурку.
[ Антония Великого Житие1]
[ Антония Великого Житие2]

 

      из воспоминаний старожил:

Одной женщине помогли с жилплощадью, дали квартиру, а уже потом поставили перед фактом, что дескать нужно будет отработать на благо коммунизма на одном из объектов. Этим объектом оказался Благовещенский собор, и нужно было заштукатурить настенные росписи собора. Сперва зубилом делали насечки на изображении святых, чтобы штукатурка держалась, а потом уже замазывали...


 Святитель Феодосий, из сохранившейся настенной росписи.

Святитель Феодосий, из сохранившейся настенной росписи.
[ Святитель Феодосий житие ]

Значительные декоративные работы были проведены в интерьере. Поскольку в конце 1950-х годов возводился городской монументальный Дворец культуры "Юбилейный", старое здание было решено приспособить под Дом пионеров. Это объясняет появление в 1957 году на восточной стене фойе второго этажа большой многофигурной росписи художника П.В.Жарского на тему "Счастливое пионерское детство", довольно нелепой затем в контексте "взрослого" клуба.

Объединяющей вертикалью, разумеется, не смог стать и новый памятник В.И.Ленину. Его открыли 21 июня 1958 года перед главным фасадом бывшего собора. Этот памятник сменил собой меньший по высоте памятник героям гражданской войны, возобновленный в других формах на другом месте.

Открытие монумента, закрепляющего культ личности обожествленного вождя, явилось последней акцией в череде насильственных действий по уничтожению форм и искажению смысла Благовещенского собора.

 

      из воспоминаний Ветерана машзавода Добровольского.

Как проходило закрытие собора 29 марта 1929 года. Об этом было заранее объявлено в местной газете. Несколькими днями раньше закончила свою работу комиссия из Сарапула, который тогда был округом, административным центром. Комиссия эта провела инвентаризацию всех ценностей собора, списки которых тоже были опубликованы в газете. Это были иконы, кресты, церковные книги в окладах и т.д. Золотых вещей не было, но серебряных было много, как и полудрагоценных камней в украшениях икон. Ценности были отправлены в Сарапул, как объявили, в музей.

Утром 29 марта приступили к снятию крестов и колоколов. Это считалось официальным закрытием храма. Дирижировал всем этим "мероприятием" из-за кулис горком партии, исполнителями выступали аппарат горисполкома и комсомол. Я хорошо помню этот пасмурный мартовский день. Огромная толпа народа с утра заполнила Базарную площадь. Дудел духовой оркестр, видимо, для поднятия настроения, но настроение у людей было смутное, тяжелое. У всех было такое впечатление, что происходит что-то неладное, нехорошее. Власти ожидали беспорядков, выражения протеста со стороны народа, откровенно трусили, побаивались. Был мобилизован весь состав городской милиции, а ее всего-то было около 40 человек на весь наш тогда 35-тысячный город. Разъезжали конные милиционеры, были повсюду расставлены комсомольцы, вооруженные старыми винтовками. Но беспорядков не было. Толпа молча наблюдала все происходившее, только когда рухнули кресты с куполов, мужчины, сняв шапки, крестились, а женщины плакали.

Для снятия крестов и колоколов пригласили из завода "верхолазов" - рабочих бывшего мостового цеха, привычных к работе на высоте. Они выполняли эту работу на высоком профессиональном уровне. Все оборудование для этого у них было: легкие деревянные и веревочные лестницы, шесты, веревки и ручные пилы-ножовки по металлу. Кресты держались на куполах каждый на двух вертикальных железных стержнях сечением 50x50 мм. Они перепиливались вручную около 4-х часов. Кресты рухнули на землю, глубоко уйдя в нее. Со снятием колоколов дело обстояло сложнее. Их снимали три дня. Самый большой колокол весом 300 пудов не проходил по проему колокольни и пришлось ломать кирпичную кладку. Снять этот колокол благополучно не удалось, он упал с высоты и раскололся на три части.

В последние дни в соборе поставили грубо сколоченные скамейки, на месте алтаря установили временную кино-будку, повесили экран, объявили об открытии кино-клуба им.Лепсе, под которым он работал до капитальной реконструкции.

Я учился в то время в маштехникуме на 2-м курсе. Весь наш состав был мобилизован на вспомогательных работах внутри собора, таскать, перекладывать, разбирать иконостасы, складывать в подвал.

Весна и лето 1929 года были тяжелым временем для верующих и церкви в Воткинске, как, впрочем, и по всей стране. Происходила ликвидация церквей, крестов и памятников на кладбищах. Были организованы "спецбригады" из комсомольцев для этой цели. Устраивались антихристианские митинги, собрания для массовой поддержки этих мероприятий, велась усиленная агитация в печати. Около единственной сохранившейся в Воткинске из шести церквей Спасо-Преображенской (кладбищенской) по праздникам дежурили "комсомольские заставы", которые высмеивали идущих в церковь, брали их "на учет", устраивали здесь представления, изображающие карикатурно священников.

Ломали довольно быстро. Ильинскую церковь уничтожала бригада около 100 человек, мобилизованная из комсомольцев и молодежи. Никольскую примерно столько же. Кресты и памятники на кладбище крушила бригада из 20 человек... ''Заготовка кирпича по завету Ильича" - горько шутили старые рабочие.

 

 

      из воспоминаний В.Мельникова. Материалы Воткинского музея истории и культуры.

Прекрасно помню как спиливали крест (его спиливал наш воткинский житель, как говорили жители, за определенную плату). В момент спиливания и его падения на площади вокруг церкви была громадная толпа народа. Почти в тот же день в здании церкви демонстрировали кино бесплатно, что, конечно, нам, детворе, очень нравилось.

В тридцатых годах (1930-31-32 года) я учился в ФЗС-2 (школа фабрично-заводская семилетка), которая находилась по ул.Спорта, ныне там медучилище, а напротив в полукаменном здании были мастерские: на верхнем этаже столярное, внизу слесарное. Директор был З.И.П., инструктор по столярному делу - С.Н.П.

На столярное производство (в виде пиломатериала) расходовались иконы. Очень их было много и разного размера. Склад его хранения был в здании по ул.Спорта в школе рабочей молодежи (примерно напротив заводской поликлиники). Да очень много уничтожено исторической ценности. Меня удивляют какие в то время были люди, тот же Иван Петрович, Николай Павлович, допустившие надругательство.

 

Восстановление собора

От первоначального храма остались нетронутыми только стены, толщина которых более 1.4 метра. Внутри собора сохранились фрагменты настенной росписи. Со стен поруганного собора сквозь годы неотрывно смотрят на попиравших святыню потомков строгие лики святых. Иконная роспись местами сохранилась, несмотря на многочисленные попытки отбить её зубилом и закрасить. Над вечностью время не властно. Когда усиливаются ветры, дерево углубляет свои корни. Когда приходят скорби и лишения, человек тоже должен вспомнить о своих корнях, сейчас это для нас жизненно необходимо. Благовещенский собор занесен в перечень исторических памятников Удмуртии. Несмотря на то что собор находился в крайне бедственном состоянии, 2 августа 2001 года Архиепископ Ижевский и Удмуртский Николай совершил первое богослужение. С момента передачи здания Русской Православной Церкви, богослужения не прекращаются ни на один день.

Только в 2006 году наметилась реальная перспектива восстановления Благовещенского собора, так как наконец то нашлись люди готовые помочь. Финансирование осуществляет в основном фонд реставрации памятников истории и культуры «Преображение», который возглавляет член Совета Федерации Хорошавцев Виктор Геннадьевич.

Сейчас главная задача, считают организаторы и строители, - общими усилиями восстановить храм, вернуть собору первоначальный вид. Для этого используется любая зацепка: фото и чертежи из местного музея, воспоминания очевидцев. Перед строителями стоят и другие задачи: например сохранение фресок, т.е. остатков старинной росписи в бывшем алтарном зале. По собранным сведениям, настенная роспись не является ровесницей собора: её появление датируется примерно 1901-м годом. Авторами фресок были представители Петербургской Академии художеств – высшие профессионалы того времени.

Приглашаем жителей г.Воткинска и гостей Удмуртии к нам в собор, да бы присоединится к общей молитве во Славу Божью, во здравие всех православных и благополучие родины нашей.

Россия, Удмуртия, г.Воткинск, ул. Кирова 1, Благовещенский собор, постоянный состав в данное время: протоиерей Петр Белоногов – настоятель Благовещенского собора с 2003г. Протоиерей Башарин о. Валерий - Священник Благовещенского собора. Иерей о. Олег – священник Благовещенского собора. Дьякон Александр Бабурин.

 


 Батюшка Петр Белоногов, настоятеля собора, Протоиерей.

Батюшка Петр Белоногов, настоятеля собора, Протоиерей.


 Восстановление Благовещенского собора 2007г. Восточная часть собора, купол, алтарный выступ.

Восстановление Благовещенского собора 2007г. Восточная часть собора, купол, алтарный выступ.


 Собор из нутри. Кованые гвозди которые были вбиты в стену для поддержания облицовки (штукатурки).

Собор из нутри. Кованые гвозди которые были вбиты в стену для поддержания облицовки (штукатурки).


 Благовещенский собор, вид с купола (восстанавливается).

Благовещенский собор, вид с купола (восстанавливается).


 Благовещенский собор, возведение колон.

Благовещенский собор, возведение колон.


 Благовещенский собор, восстанавливается.

Благовещенский собор, восстанавливается.


 Благовещенский собор, восстановительные работы, северная сторона.

Благовещенский собор, восстановительные работы, северная сторона.


 Благовещенский собор, восстановительные работы внутри, в центре снимка дер.конструкция для поддержания, сборки купола.

Благовещенский собор, восстановительные работы внутри, в центре снимка дер.конструкция для поддержания, сборки купола.


 Благовещенский собор, восстановительные работы внутри, дер.конструкция для поддержания, сборки купола.

Благовещенский собор, восстановительные работы внутри, дер.конструкция для поддержания, сборки купола.

Фотоальбом Собора 03.07.2009, Установка креста над Собором.
Фотоальбом Собора май 2007

 

Рекомендуем к прочтению

Подробный анализ молитвы ОТЧЕ НАШ - данный труд несколько отвечает на вопрос "Что есть БОГ", так же рассматривается каким должны быть отношения между человеком и Богом.

pravmir.ru - Православие и Мир. Православный информационный сайт, ежедневное добавление новых статей на все жизненные и злободневные вопросы нашего мироздания.

pravoslavie.ru - русский православный информационный ресурс третьего тысячелетия. Новости, аналитическое обозрение, православный календарь, интернет-журнал, интервью, ответы священников на Ваши вопросы, обзор прессы.

pravosludm.narod.ru - История и жизнь Ижевской и Удмуртской епархии, Русской Православной Церкви, России и Удмуртии в лицах и фактах в Интернет-версии еженедельной газеты 'Православная Удмуртия'

 

 

2007г, замечания и предложения по тексту высылайте на E-Mail: panalex_izh@mail.ru


Православие.Ru     Православие и Мир     Седмица.Ru     Русская Православная Церковь заграницей